Desde que Israel lanzó su último ataque a Yenín el 21 de enero, muchas personas han muerto. Al menos 30 han sido asesinadas por soldados israelíes, mientras que otras han muerto por causas naturales.
Se quedaron allí, sin enterrar, mientras sus familias luchaban por darles sepultura.
Para Bassam Turkman, de 55 años, que vive en el campo de refugiados, la muerte repentina de su hermano de 60 años, Osama, fue una “pérdida insuperable”, agravada por el tormento de no poder darle un entierro apropiado.
Expulsados de su hogar, la familia Turkman buscó refugio en Burqin, una ciudad al oeste de Yenín. Pero su frágil sensación de estabilidad se derrumbó una vez más con el repentino deterioro y muerte del hermano mayor.
Durante días, el cuerpo de Osama yació en el frío limbo de la morgue de un hospital mientras la familia se debatía entre enterrarlo en la tierra desconocida de Burqin o aferrarse a la remota posibilidad de devolverlo al cementerio del campamento para que descansara junto a la casa de la que se vieron obligados a huir.
Bassam suplicó a su familia que eligiera Burqin.
“Crecimos creyendo que honrar a los muertos significaba enterrarlos rápidamente”, dijo a Al Jazeera. “Dejarlo en la morgue indefinidamente simplemente no parecía correcto, especialmente porque el hospital ya estaba abrumado con los cuerpos de los asesinados durante la operación”.
La incursión en Yenín se produce en un momento en que la violencia israelí se ha intensificado en Cisjordania desde que un frágil alto el fuego detuvo el asalto israelí de 15 meses a Gaza, que ha matado a cerca de 62.000 palestinos y ha dejado el enclave en ruinas.
La operación ha obligado a casi todos los 20.000 habitantes del campo de refugiados de Yenín a abandonar sus hogares, según las Naciones Unidas.
“Somos un pueblo que necesita visitar a sus muertos, sentarse junto a sus tumbas, hablar con ellos y recordar”, dijo Bassam. “Enterrar a nuestros seres queridos lejos de casa es un dolor en sí mismo”.
Pero al final, Osama fue enterrado en Burqin, a unos 4 kilómetros de Yenín. Mientras las excavadoras israelíes destrozaban la infraestructura del campo, Bassam y su familia permanecieron junto a la tumba de Osama.
Junto a los turcomanos para realizar las oraciones fúnebres estaban los miembros de la familia al-Khateeb. Se despedían de Marwan al-Khateeb, de 59 años, que murió el primer día de los ataques y fue enterrado cerca de Osama en el cementerio de Burqin.
“La ocupación no muestra ningún respeto por los vivos ni por los muertos. Para ellos, todos somos terroristas”, lamentó Bassam.
“Mártires” sin despedidas apropiadas
El 28 de enero, las fuerzas israelíes dispararon contra Osama Abu al-Hayja, de 25 años, mientras se encontraba en el techo de un edificio. Se desangró hasta morir mientras los disparos impedían que su familia y una ambulancia pudieran llegar hasta él hasta el día siguiente.
A su familia también se le prohibió celebrar un funeral tradicional.
“Queríamos enterrar a Osama junto a los otros mártires”, dijo su hermano mayor, Tareq Abu al-Hayja. “Pero los soldados cerraron el campamento. Incluso bloquearon las carreteras para evitar que la gente se reuniera”.
En Yenín, las procesiones públicas en honor de los muertos a manos de las fuerzas israelíes han servido durante mucho tiempo como un acto comunitario de duelo y desafío. Cientos de personas suelen reunirse para acompañar a los muertos a los lugares de entierro, y las familias viajan desde toda Cisjordania para unirse a las sombrías ceremonias en honor de individuos que muchos aquí consideran “mártires”.
La familia Abu al-Hayja no podía soportar la idea de dejar a Osama sin enterrar durante días, pero sus miembros sabían que nunca podrían darle la despedida que un “mártir” merecía.
Así que decidieron enterrar a Osama en el cercano pueblo del Triángulo de los Mártires, asegurando una despedida digna a pesar de las circunstancias.
“La decisión no fue fácil”, dijo Tareq, “pero queríamos que tuviera un entierro apropiado, incluso si eso significaba hacerlo lejos de casa”.
El sábado, después de 13 días de violencia en el campamento, la oficina de enlace palestina finalmente pudo coordinarse con su homóloga israelí para permitir los funerales de las personas cuyos cuerpos yacían en las morgues.
Las autoridades israelíes impusieron condiciones estrictas: no se permitían procesiones ni reuniones públicas, solo ambulancias que transportaran discretamente a los muertos al cementerio, cada una acompañada por solo dos miembros de la familia.
Los dolientes apenas habían comenzado a prepararse para el entierro masivo cuando el ejército israelí rescindió la coordinación, citando “preocupaciones de seguridad”.
Los retrasos obligaron a Mahmoud, de los servicios de emergencia, y a su equipo a improvisar, enterrando a cuatro personas en el distrito oriental de Yenín, que se vio menos afectado por el ataque, pero los entierros de otras siete personas se pospusieron de nuevo.
El lunes, las fuerzas israelíes finalmente permitieron los entierros de las siete personas restantes.
Pero las procesiones de duelo han cambiado debido a las restricciones militares israelíes: no se permiten multitudes de dolientes ni consignas.
“Siempre hemos honrado a nuestros mártires juntos”, dijo un doliente, que se negó a dar su nombre por temor a represalias.
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Se quedaron allí, sin enterrar, mientras sus familias luchaban por darles sepultura.
Para Bassam Turkman, de 55 años, que vive en el campo de refugiados, la muerte repentina de su hermano de 60 años, Osama, fue una “pérdida insuperable”, agravada por el tormento de no poder darle un entierro apropiado.
Expulsados de su hogar, la familia Turkman buscó refugio en Burqin, una ciudad al oeste de Yenín. Pero su frágil sensación de estabilidad se derrumbó una vez más con el repentino deterioro y muerte del hermano mayor.
Durante días, el cuerpo de Osama yació en el frío limbo de la morgue de un hospital mientras la familia se debatía entre enterrarlo en la tierra desconocida de Burqin o aferrarse a la remota posibilidad de devolverlo al cementerio del campamento para que descansara junto a la casa de la que se vieron obligados a huir.
Bassam suplicó a su familia que eligiera Burqin.
“Crecimos creyendo que honrar a los muertos significaba enterrarlos rápidamente”, dijo a Al Jazeera. “Dejarlo en la morgue indefinidamente simplemente no parecía correcto, especialmente porque el hospital ya estaba abrumado con los cuerpos de los asesinados durante la operación”.
La incursión en Yenín se produce en un momento en que la violencia israelí se ha intensificado en Cisjordania desde que un frágil alto el fuego detuvo el asalto israelí de 15 meses a Gaza, que ha matado a cerca de 62.000 palestinos y ha dejado el enclave en ruinas.
La operación ha obligado a casi todos los 20.000 habitantes del campo de refugiados de Yenín a abandonar sus hogares, según las Naciones Unidas.
“Somos un pueblo que necesita visitar a sus muertos, sentarse junto a sus tumbas, hablar con ellos y recordar”, dijo Bassam. “Enterrar a nuestros seres queridos lejos de casa es un dolor en sí mismo”.
Pero al final, Osama fue enterrado en Burqin, a unos 4 kilómetros de Yenín. Mientras las excavadoras israelíes destrozaban la infraestructura del campo, Bassam y su familia permanecieron junto a la tumba de Osama.
Junto a los turcomanos para realizar las oraciones fúnebres estaban los miembros de la familia al-Khateeb. Se despedían de Marwan al-Khateeb, de 59 años, que murió el primer día de los ataques y fue enterrado cerca de Osama en el cementerio de Burqin.
“La ocupación no muestra ningún respeto por los vivos ni por los muertos. Para ellos, todos somos terroristas”, lamentó Bassam.
“Mártires” sin despedidas apropiadas
El 28 de enero, las fuerzas israelíes dispararon contra Osama Abu al-Hayja, de 25 años, mientras se encontraba en el techo de un edificio. Se desangró hasta morir mientras los disparos impedían que su familia y una ambulancia pudieran llegar hasta él hasta el día siguiente.
A su familia también se le prohibió celebrar un funeral tradicional.
“Queríamos enterrar a Osama junto a los otros mártires”, dijo su hermano mayor, Tareq Abu al-Hayja. “Pero los soldados cerraron el campamento. Incluso bloquearon las carreteras para evitar que la gente se reuniera”.
En Yenín, las procesiones públicas en honor de los muertos a manos de las fuerzas israelíes han servido durante mucho tiempo como un acto comunitario de duelo y desafío. Cientos de personas suelen reunirse para acompañar a los muertos a los lugares de entierro, y las familias viajan desde toda Cisjordania para unirse a las sombrías ceremonias en honor de individuos que muchos aquí consideran “mártires”.
La familia Abu al-Hayja no podía soportar la idea de dejar a Osama sin enterrar durante días, pero sus miembros sabían que nunca podrían darle la despedida que un “mártir” merecía.
Así que decidieron enterrar a Osama en el cercano pueblo del Triángulo de los Mártires, asegurando una despedida digna a pesar de las circunstancias.
“La decisión no fue fácil”, dijo Tareq, “pero queríamos que tuviera un entierro apropiado, incluso si eso significaba hacerlo lejos de casa”.
El sábado, después de 13 días de violencia en el campamento, la oficina de enlace palestina finalmente pudo coordinarse con su homóloga israelí para permitir los funerales de las personas cuyos cuerpos yacían en las morgues.
Las autoridades israelíes impusieron condiciones estrictas: no se permitían procesiones ni reuniones públicas, solo ambulancias que transportaran discretamente a los muertos al cementerio, cada una acompañada por solo dos miembros de la familia.
Los dolientes apenas habían comenzado a prepararse para el entierro masivo cuando el ejército israelí rescindió la coordinación, citando “preocupaciones de seguridad”.
Los retrasos obligaron a Mahmoud, de los servicios de emergencia, y a su equipo a improvisar, enterrando a cuatro personas en el distrito oriental de Yenín, que se vio menos afectado por el ataque, pero los entierros de otras siete personas se pospusieron de nuevo.
El lunes, las fuerzas israelíes finalmente permitieron los entierros de las siete personas restantes.
Pero las procesiones de duelo han cambiado debido a las restricciones militares israelíes: no se permiten multitudes de dolientes ni consignas.
“Siempre hemos honrado a nuestros mártires juntos”, dijo un doliente, que se negó a dar su nombre por temor a represalias.
“Ahora, los enterramos en silencio”.